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李氏家训、家规、祖训、堂号
2019年04月11日
 
一、李氏家规十禁
 
一禁毒和赌博;
 
二禁流言蜚语;
 
三禁搬弄是非;
 
四禁专横跋扈;
 
五禁诽谤诬陷;
 
六禁欺哄诈骗;
 
七禁损人利己;
 
八禁好逸恶劳;
 
九禁嫌贫怨富;
 
十禁男盗女娼。
 
李氏家训、家规是治族治家的道德规范,族人应该遵守,简单概括为:忠,孝,勤,俭。具体的说就是:
 
忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久。
 
孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是。
 
勤:大富由命,小富由勤,血汗为运,勤劳立身。
 
俭:量其所入,度其所出,开销如常,吃着相似。
 
二、顺父母:
父母为之天地也。顺父母即顺天地,逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先,养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子,忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞,为之榜样;虐待父母者,家法应训之,国法应惩之。
 
三、睦兄弟:
兄弟者,一母同胞骨肉也,兄弟间应当和好到老,不可因小时利便起争端,不可语言伤和、听信妇人谗言,更不可因小事而激化矛盾,以致骨肉相残,大则参商拘讼,互打官司,小则朝夕怨言,一时之忿,便动干戈,不如相交朋友,成为父母之过错,你本身又何必传儿育女?为人者,以友为兄弟,而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传,何又不如朋友呢?
 
四、和宗族:
宗族者,同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别,其始同出于一人之身,故尧典曰亲睦九族,周室则大封,同姓宗亲之谊,由来重矣。今世俗偷薄间,有挟富贵,而厌贫贱,恃强众,而凌寡弱者,独不思富贵强众,怎为祖宗身后之身呢?观于此,而利与害共,体戚相关,一体同视可也。凡我族人,当和宗族,以强欺弱者,家法诛之,国法惩之。
 
五、务勤俭:
勤俭者,是起家之本,传家之宝,立业之基,人传所当务也。勤而不俭,则财流于奢,俭而不勤,则财终于困。人世间,见名门世族,以祖考勤俭为成立之本,下代之福,因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保,家计不难振兴。倘男不务耕作,女不事机杼,好逸恶劳,鲜衣美食,一旦娇惰,习惯俯仰无资,将祖资财一败而空,拖衣漏食。凡我族众,当务勤俭。
 
六、谨丧祭:
丧祭者,慎终追远之大事也。丧尽其礼,祭尽其诚。父母在传之时,尽力供养,逝后要从俭治丧,勿须无财大操大办。丧事从简,也不能俭而不顺民情。凡我族人,当慎谨治丧。
 
七、肃闺门慎嫁娶:
闺门为起化之源,家视不可不肃。男大当婚,女大当嫁,古之常情。应当扫除旧的男尊女卑、重男轻女的思想,提倡男女平等。嫁女乃人伦之始,联婚不可不慎。男女婚姻,不能包办代替,嫁女择佳婿,娶媳求淑女,勿计厚奁,勿取重聘,不要贻误后世子女。凡我族人,当共凛之。
 
八、安本分:
本分者,人传分内当为之事也,未老不能享老之福,未贵不能享贵之福,未富不能享富之福。凡事尽在其中,不以干名犯义而取优辱。人要经少、中、壮、老,享受要与年龄相当,超前享受害自己,勤劳发奋富终身。安分守己,立志做人。好逸恶劳,贪图享受,葬送自己。凡我族人,应共戒之。
 
九、禁非为:
守法奉公,全躯保身之要道,灭理犯义,亏体辱亲是污行,工、农、商、学、兵,各有本业,为官为民,社会之分工。偷抢嫖娼,为非作歹,法律之不容。为人者,切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色,耳不听恶声,长幼有别,老少有分,敬老尊贤,社会之美德。好淫喜赌,则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家,清白世宗,岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人,立应禁之。
 
十、治家格言:
凡我族内有子嗣维艰,晚年丧子者,当有抱养螟蛉,以承宗祀之条,须抱养亲族子弟,以继承之,方好登入谱籍、埋葬祖山。又有女招婚承宗,名为半子半婿,以及不得已抱异姓承者,不得登入谱籍、埋葬祖山,以免紊乱宗支。
 
凡族内有鳏寡孤独,残疾无靠者,应由本族亲友予以资助供养,不能熟视无睹。族人以救,此乃社会之公德。对此不出力、不出钱财者,则为无德也,应受族人和社会的指责。
 
本族子孙,不论男女,均应入学读书,不得重男轻女。本族人,凡仙逝者,树碑,刻上孝男,孝女也应刻上。
 
李氏家训
1
勤耕务读
 
祖训依然在,常怀读与耕。
 
惟勤堪致富,能务亦梯荣。
 
牛背催三月,鳌头占五更。
 
荷蓑皆主伯,释菜谒先生。
 
仓廪如云积,功名指日争。
 
后嗣敦本业,家训妙兼并。
 
2
敦伦孝亲
 
彝伦垂禹范,爱日在双亲。
 
怀桔情宜笃,遗羹孝始纯。
 
彩衣披菜子,春酒介芳辰。
 
顺矣原因翕,伤哉岂在贫。
 
鸭鸠恩及尔,鸨羽咏凄人。
 
莫谓行无忝,须听祖命申。
 
3
卑无犯上
 
达尊何可犯,逊顺最为宜。
 
莫谓人堪上,须知我自卑。
 
望中收白眼,让处有黄眉。
 
进履真谦也,阅墙且戒之。
 
割牲侬莫倦,袗臂尔宁施。
 
祖训谆谆在,从兹慎幼仪。
 
4
富莫骄贫
 
同是苍天命,贫人独寂寥。
 
纵然推我富,绝莫向他骄。
 
絮拥寒风透,庐斜细雨飘。
 
何人怜魄落,有客为魂销。
 
得意曾扬气,产情且折腰。
 
昌黎穷可送,转瞬又扬锟。
 
5
居仁由义
 
吾性从天降,存存岂外求。
 
须知仁是宅,便觉义堪由。
 
爱勿分秦楚,行宜学孔周。
 
广居高许许,正路遇头头。
 
善长功符夏,辞严道叶秋。
 
大人征事备,此诣尔思不?
 
6
睦族和宗
 
莫以源流远,而忘梓里恭。
 
敦伦须睦族,饬纪在和宗。
 
葛藟情宜笃,凫鷖咏可从。
 
支分休妒忌,缺陷应弥缝。
 
好戒忘争讼,还期共吉凶。
 
扪心思一本,祖训即晨钟。
 
7
布衣菲食
 
节俭人堪效,须防习俗移。
 
衣兮布足尚,食也菲为宜。
 
菲厌昭其质,还思训以时。
 
緼袍原不耻,菽水自无饥。
 
寒恤王章卧,鄙贻曹刿嗤。
 
唐风真足羡,蟋蟀一篇诗。
 
8
气忍家宁
 
不识宁家术,休云产荡然。
 
谁言气可暴,我道忍为先。
 
物至经三反,心平养十年。
 
一朝惩小忿,此境即中天。
 
福萃华堂五,仓储宝稻千。
 
张公殊可法,壮士应拳拳。
 
【李氏家训联】
 
李氏家规家训
敬祖宗,敦孝悌; 睦宗族,端伦常;  友昆仲,和夫妇;        教子孙,尚勤俭; 恤孤寡,戒唆讼;  安生理,勿非为;忌毒染,慎嫁娶; 勉诵读,重交游;  谨丧祭,远酗酒;出异教,省自身。
敬祖宗:
物本乎天,人本乎祖。子孙之身,祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯,如水有源无源则涸。子孙永世得享,承国乐利之泽,祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本,忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀,晨昏香火,必敬必恭,无厥无慢。至於立身修德,无忝所生,此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
 
敦孝悌:
 
父母之恩,天高地厚,恩情罔极人伦。十月怀胎,三朝乳哺,推乾就湿,保抱抚摩,忧疾病,闻饥饱,调寒暑,父母受尽万苦千辛,方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿,急急孝养,难报天恩。人生时日限也,万一错过,殁后即披麻带孝,三牲五鼎,竟亦何裨?且孝则天佑,不孝则天谴,吲敢拂违,自罹罪罟。凡我族人念之
 
睦宗族:
 
宗族者,同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别,其始同出于一人之身,故尧典曰亲睦九族,周室则大封同姓宗亲之谊,由来重矣。今世俗薄淡间,有挟富贵,而厌贫贱,恃强众,而凌寡弱者,独不思富贵强众,皆祖宗身后之身耶?观于此,而利与害共,休戚相关,一体同视可也。倘有博众以暴寡,藉智以欺愚者,当睦宗族为念,凡我族人戒之。
 
端伦常:
 
尊卑有别,长幼有叙,乃定於天人,忤长上乃乱天伦也。须坐则让席,行则让路,口勿乱宣,事不乱专。智不敢先,富不敢加。谦恭逊顺,绝去骄傲放肆之态,方是为伦常之理。先贤云:幼而不事长,贱而不事贵,不肖而不事贤,谓之三不祥。子弟者不肯安分循理,任情倨傲。行不让路,坐不让席,揖不低头,言不逊顺,曾不思尔将来也。做人尊长,尔做窳劣示人,亦将忤尔忤人,实所以自忤。凡我族人念之。
 
友昆仲:
 
兄弟姊妹,同气连枝。父母左提右携,前襟后裾,飨食传衣,亲爱无间,且一本所生,同胞共乳,除却兄弟姊妹,更有谁亲?且从父母分形而来,子女之身来自父母,若兄弟姊妹相戕,是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是,大家逊让些何妨?若锱锱铢铢计较多寡,彼此相戕,则父母之心不安,死亦不能瞑目。诗云:兄弟既翕,和乐且耽。凡我族人念之。
 
和夫妇:
 
夫妇为人伦之始。夫和其妇,妇敬其夫。夫以修身齐家事为本,妇以人伦道德情操为重,同事耕耘理家创业,夫妇协同,修身、齐家、治国、平天下,休戚与共,百年好和,白头偕老,同建和谐家庭,万事兴矣。凡我族人念之
 
教子孙:
 
家之盛衰,不在田地多寡、帛金有无,且看子孙何如耳。古云:未看山前土,先观屋下人。子孙果不肖也,眼前富贵不足恃;子孙果贤也,眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也,当其幼时不可失教。禁其骄奢,戒其淫逸,出外亲正人。闻正言,则心胸日开,聪明日启,久之义理明白,世务通晓,自能担事,振家声,光大门楣。人非同类,切不可令子弟往来。古语云:蓬生麻中不扶自直,白沙在泥不染自黑。又云:与善人亲,如入芝兰之室,久而不闻其香,与之化矣;与不善人亲,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客,若一味回避,偶接正人必至如樵夫牧竖,手足无所措,大为人所鄙也。家有一贤子孙,则家门生色,子孙不肖,则家门遗羞。故为父母者,切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子,亦尚且当教他亲兄弟,务教以节孝廉耻。为女者,兼悉三从四德,纺绩针指、厨爨井臼,则长大适人,必成贤妇。如或不教,则儿女不才,有辱门庭。凡我族人念之
 
尚勤俭:
 
俭可助贫,勤能补拙。勤俭者,起家之本,传家之宝,立业之基,人生当务也。勤而不俭,则财流于奢,俭而不勤,则财终于困。人世间,见名门世族,以祖考勤俭为成立之本,下代之福,因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保,家计不难振兴。倘男不务耕作,女不事内,好逸恶劳,鲜衣美食,一旦娇惰,习惯俯仰无资,将祖资财一败而空,拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食,衣服莫嫌布素, 房屋莫嫌湫隘,婚娶莫竞妆奁,死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时,不可常时群饮,设席数肴成礼,不必杯盘狼藉,多一事不如省一事,费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。
 
恤孤寡:
 
鳏寡孤独,天下最苦,无告之人也。无家产者,朝不能保暮,饥不能谋食,寒不能谋衣;有家产者,鳏寡不能自行,孤儿幼弱不能自主,凡百家事,皆听于人。我族有此种种苦愁,谁诉?亲房伯叔族众当秉公代为经事,阖族尊长俱宜加意怜悯,竭力扶持,庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。
 
戒唆讼:
 
人之好讼,虽其人之无良,总起於无赖者之教唆。然无赖之徒,专以人之告状为酒肉之窟,为张威趁钱之门,故或两人本无甚怨,装出剖腹之情,而构成大嫌。本人尚可含容,捏作骑虎之势,而使之先发插名作证,便作主盟。两家索贿,反覆颠倒,弄讼者於掌股之上,搅得邻里撩乱,鸡犬不安。渔讼者之财,破讼者之家。即讼者事后懊悔,亦摆他不去。若而人者,国法之所不容。即逃得国法,亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。
 
安生理:
 
士农工商者,然视其天赋择业,士者实去读书,农者实去耕耨,工者实去造作,商者实去经营。若生而愚鲁,不适读书,家道贫寒,无田可种,又无本钱做买卖,又不会做手艺,便与人佣工,替人苦力,也是生活。只要勤心鬻力,安分守己,此中稳稳当当,便有无限受用。至若妇女,亦要勤纺绩,务针指,操井臼,协同丈夫,共成家业,方是贤妇。凡我族人念之。
 
勿非为:
 
非为者,或包搅金帛,侵欺花费,终者竟要卖产赔补不足,殃及子孙,甚而危及性命。或摊场赌博,或群聚酣饮,倾败家业,因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸,或抢夺吓骗,或争斗撒泼,或毁廓侵坟,或占人田土,或伪造货币,或横行乡里,或挟制政府,或嘱托赞剌,此皆亡身破家之举,受祸不浅。凡我族人戒之。
 
忌毒染:
 
世人蠢蠢,吸嗜烟毒!日久难收,体魄渐削,形若骷髅,力莫能举,处不能事,名声泯灭。终朝烟雾缭绕,男女混杂,晨错夕颠。典当家财,帛金耗尽,绝嗣戕年。全无利益,自取尤愆。堕其术者,凡我族人绝禁之!
 
慎嫁娶:
 
男婚女嫁者,人伦之始,联婚不可不慎。男大当婚,女大当嫁,古之常情。执德为首,男女婚姻,不能包办代替,嫁女择佳婿,娶媳求贤女,嫁女勿计厚奁,勿取重聘,勿贻误族女。时下婚嫁,多徇财俗见,或厚赀以耀聘,或竭财以侈妆名。为争门面,则败家产而为。昔者有云;婚姻几见闻丽华,金佩银饰众口夸。转眼经年人事变,妆奁卖与别人家。则女之适人,必戒而行;娶妇事翁姑,经事理,执妇道。凡我族人宜知之。
 
勉诵读:
 
崇师道,习圣贤之书,明君臣父子之大伦,忠孝仁义之大节。人不读书,大伦大节何由而知?子弟颖悟者少,迟钝者多。必须延贤师,访益友,涵育熏陶,终归有成。为人子弟者,当体父兄之心,交相劝勉,勿恃聪明,勿安愚昧,勿沽名而钓誉,勿勤始而怠终,随其性之敏钝,以为读书多寡总要细心体认,着意研习,刻刻不忘于久之,隅坐向难析疑。勿生厌薄,勿可荒嬉,耳提面命敬而听之,自有融会贯通处,亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.
 
重交游:
 
志同者为友,道合者为朋。交游以信为先,信者相通,守望相助。既诺勿欺,订交勿苟。然宜谨慎,择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香,直谅多闻,尤宜亲厚。善乎平仲,相敬耐久。凡我族人念之
 
谨丧祭:
 
丧祭者,慎终追远之大事也。丧尽其礼,祭尽其诚。父母在生之时,尽力供养,逝后要从俭治丧,勿须无财大操大办。丧事从简,也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。
 
远酗酒:
 
酒浆之酿就,非以为祸,冠香丧祭,礼用清酌,洗爵尊戽,献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡,颠狂失措,耗所损精,形骸脱落。贪杯误事者,不胜数也。凡我族人远之远之。
 
出异教:
 
邪教惑众蔑国,触逆国法律条,邪说诬民,法所不允。更有甚者无赖之徒,往往假凶祥祸福之事,以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财,阳窃向善之名,阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连,遗患无穷,凡我族人应出其异教,以正家风。
 
省自身:
 
遵圣训,洁身自律,日当三省,常思己过,莫论他人是非,切不得自甘自戕,辱没家族声望,保其永世清白,修身、齐家、治国,平天下,乃人生要意。则家风正耶。享用斯人,永利后世。凡我族人记之
 
李氏治家格言
 
王者江山一统之治,出乎锦绣文明之邦,有浩然之气者,莫不知国恩宗亲当敬也。方今子昧古道,弟黯纲常,皆由家教不端,以致身心失正,亟当鉴省。昔燕山家教有方,五子皆登;孟母庭训有法,儿为亚圣。为父为母者,可不法乎?故居家庭,宜以诵读为训;处邻里,崇以谦合为先;洽田园,适力耕耨为本。立身行已,不出恭敬二端;执德待人,正虑骄矜二字。勤能补拙,俭可助贫。奢侈乃败家之初;酒色是戕命之斧。宁可以德胜人;切勿以财帛傲众。不读诗书,纵富能抵国,仍匮乏之家;熟通经伦,虽贫四壁,堪称书香门第。誉实清芳,食青蔬而尝香馥,居茅屋陋室,且胜富丽殿堂。有高才者,必当窗前苦读;多五谷者,须稼穡经营。或劳心,或劳力,人世间食无闲饭;或谯薪,或猎渔,山海中自有帛金。律法无亲,当牢牢而谨记;人情多变,宜步步而提防。‘忠’‘恕’存腹春久驻,自罹罪罟终报应。花香百里,尚有绝香之气;天冠地理,岂无修已之心。阂族勖诸!
 
李氏祖训
 
明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方,仰绎斯旨,更加推详。
 
曰诸裔孙,听我训章:读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨;
 
克勤克俭,毋怠毋荒; 孝友睦姻,六行皆臧; 礼义廉耻,四维毕张;
 
处于家也,可表可坊; 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。
 
倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常,贻羞宗祖,得罪彼苍,
 
神则殃汝,汝必不昌。最可憎者,分类相戕,不念同忾,偏伦异乡,
 
手足干戈,我民忧伤。愿我族姓,怡怡雁行,通以血脉,泯厥界疆;
 
汝归和睦,神亦安康,引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘。
 
【姓氏渊源】
 
李氏来源有三:
 
李姓的起源主要来自于三个方面:
 
一、源于“嬴”姓。皋陶像
 
“黄帝”姬轩辕的后代,有一个叫皋陶(音高尧)的。皋陶出生在尧帝时代,曾辅佐尧、舜、禹。主管刑法和教育(称为“理官”),推出了“五刑”、“五教”,制定了中国第一部《狱典》,制作了农耕器具——耒耜(音磊似),帮助大禹治水,提倡德政、教化人民,功德无量,被称为“上古四圣”之一。皋陶因功被舜赐姓嬴,皋陶的后代几世皆为理官,所以他们的后人遂以官名为氏,称“理”氏,而“理”音同“李”,后逐渐改称“李”氏。这便是李姓的由来。
 
现代普遍把皋陶的后代李利贞视为李姓的得姓始祖。李氏始祖
 
二、源于“老”姓。老子
 
老子“李耳”是史书记载的最早的一个姓李的人。有学者考证过,老子其实姓“老”,并不姓李。老姓在春秋之初就有记载:
 
《姓氏急就篇·上》:“宋戴公五世孙老佐。”
 
《左传》:“宋有老佐。”
 
《论语》“老彭,即彭祖也。或云:老氏:老聃、老莱子之后。”
 
而李姓在老子之前无任何记载。于是有人推测,“老”和“李”音近,因而被后人逐渐改为“李”。当时的名人孔子、孟子、曾子、庄子等,都是在氏下面加一个子字,也是一大旁证。
 
三、源于其他姓氏的改姓。
 
改姓来自于两部分:
 
1、一部分来自于少数民族改姓,在中华民族的汉化政策下,一部分汉化的少数民族人改为李姓,比如:三国蜀汉的南方民族,北魏鲜卑的叱李氏(形成洛阳李氏),来自波斯和阿拉伯的人与汉人、维吾尔人,蒙古人形成回族李氏。
 
2、另一部分来自于汉家王朝的赐姓,最多的来自于李唐王朝,唐初有:徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等十六个姓氏,皆以立功被唐朝皇帝赐国姓李氏,这其中包括著名的英国公徐世勣(后叫李勣);随后有:大食国人李诃末、李彦升和波斯人李铉、李珣均被赐姓;再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附,多被赐姓李。
 
郡望堂号 李姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有:
 
1、陇西郡:战国时秦昭襄王二十七年(公元前280年)设置,因在陇山之西得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。 
 
2、赵郡:汉高帝四年(公元前203年)将秦代原有的邯郸改为赵国,治所在邯郸(今河北省中部)。东汉建安年间(公元2世纪末)改为赵郡。相当于河北省中部赵县、邯郸一带地区。
 
3、顿丘郡:西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支,其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。
 
4、中山郡:汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支,其开基始祖为李玑第三字李齐。
 
5、广汉郡:汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后,其开基始祖为李尚(李广之父)。
 
此外还有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。
 
堂号
 
陇西堂:因为李氏望出陇西郡故名。
 
青莲堂:唐代大诗人李白,号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人,便以“青莲”作堂号,永示缅怀。
 
此外还有赵郡堂,平棘堂等。
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